Une prière de repentance – Psaume 51 – Harrison Conley

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  Bonjour mon ami, vous allez être béni. Il y a une prière rapportée dans le livre des Psaumes qui est très profonde et sincère, et qui a relevé et aidé beaucoup de personnes ayant commis des erreurs, ayant péché dans leur vie, et vous allez l’entendre aujourd’hui. Harrison Conley, notre fils, le pasteur principal ici à Cottonwood, apporte le message, et il s’agit en fait de la prière de repentance et de confiance en Dieu que fit David après qu’il eut commis l’adultère avec Bath-Shéba. Écoutons ce message. Bonjour, je m’appelle Bayless Conley. Dans la vie, nous sommes tous confrontés à l’incertitude. Qu’il s’agisse de problèmes financiers, de difficultés relationnelles, d’une crise de santé ou de la recherche d’un but, une chose est sûre : Dieu vous voit. Il vous aime. Et quelle que soit la situation à laquelle vous êtes confronté, il a les réponses. Ce matin, nous allons examiner une prière faite par le roi David, et nous allons voir qu’il s’agit d’une prière de repentance. Et si vous prenez des notes ce matin, nous pourrions donner à ce sermon le titre : Une prière de repentance. Et nous allons découvrir l’une des prières les plus sincères, les plus honnêtes et les plus bouleversantes de toute l’Écriture. Et c’est à travers cette prière que nous recevons à la fois un modèle et une marche à suivre pour nous approcher de Dieu lorsque nous avons l’impression de ne pas pouvoir nous approcher de lui. Avez-vous déjà vécu cela ? Vouloir s’approcher de Dieu, mais avoir l’impression qu’on ne le peut pas ? À cause du péché, de la culpabilité ou de la honte, le dernier endroit où nous nous sentons bienvenus, le dernier endroit où nous avons l’impression d’avoir notre place, c’est dans la présence de Dieu. J’ai déjà vécu cela, mais David va nous apprendre une ou deux choses sur la manière de s’approcher de Dieu lorsque nous avons l’impression de ne pas pouvoir le faire. Le Psaume 51 a été écrit dans un moment très particulier. Il a été écrit après que le prophète Nathan est venu confronter David au sujet de son péché avec Bath-Shéba. Beaucoup d’entre vous connaissent cette histoire, et le contexte nous est rapporté dans le livre de 2 Samuel. Nous la trouvons aux chapitres 11 et 12. Mais rapidement, pour ceux qui découvrent les Écritures, laissez-moi remettre tout le monde dans le contexte. 2 Samuel chapitre 11 s’ouvre par cette déclaration. Il est écrit : « L’année suivante, à l’époque où les rois partent en campagne, David […] resta à Jérusalem. »

  À ce moment de l’histoire, David est roi sur tout le pays. Et d’une certaine manière, il est au sommet du monde. Tout va bien. Dieu l’a béni. Tout ce que David entreprend est béni by Dieu. Mais David se retrouve maintenant à un endroit où il ne devrait pas être, à un moment où il ne devrait pas s’y trouver. C’est le printemps, l’époque où les rois partent à la guerre, mais David, lui, est chez lui. Et parce qu’il n’est pas là où il devrait être, he finit par voir ce qu’il ne devrait pas voir. Le récit nous dit que depuis la terrasse de son palais, il aperçoit une femme en train de se baigner sur son toit. Et dans l’un de ces grands moments d’ironie historique, cette femme dans son bain (mot qu’on prononce « bath » en anglais) s’appelle Bath-Shéba. Et parce que David n’est pas là où il devrait être, il voit ce qu’il ne devrait pas voir. Puis il commence à penser à ce à quoi il ne devrait pas penser. Et finalement, nous le voyons faire ce qu’il ne devrait pas faire. C’est bien là la progression glissante du péché, n’est-ce pas ? Dans un élan de convoitise, David finit par prendre Bath-Shéba et commet l’adultère avec elle. Et elle tombe enceinte. Gros problème. Bath-Shéba est déjà mariée. Et pas à n’importe qui. Elle est mariée à l’un des amis de David, l’un de ses guerriers, l’un de ses vaillants hommes, un homme nommé Urie. Et Urie est justement là où David aurait dû être. Il combat pour la nation d’Israël, tandis que David est resté chez lui. Contraste intéressant. David prend cette décision et, plutôt que d’assumer la responsabilité de ses actes, il fait ce que nous faisons souvent. Il tente de dissimuler son péché. Et il élabore tout un plan. Cela paraît infaillible. Il fait revenir Urie du champ de bataille, lui offre un festin au palais, essaie de l’enivrer et lui dit : « Hé Urie, pourquoi ne rentrerais-tu pas chez toi ? » « Pourquoi ne dormirais-tu pas chez toi ? » « Pourquoi ne profiterais-tu pas des joies du foyer ? » Il essaie de le pousser à aller coucher avec Bath-Shéba. Et dans l’esprit de David, le plan est simple : si Urie rentre chez lui et couche avec sa femme, lorsque les gens apprendront que Bath-Shéba est enceinte, ils penseront tous que c’est l’enfant d’Urie. Mais Urie a tellement d’intégrité qu’il refuse de rentrer chez lui pendant que ses hommes sont encore au combat. Et il dort à l’entrée du palais. David découvre alors que son plan a échoué. Et il se dit : « Il ne reste plus qu’une solution. » « La solution extrême. » Et finalement, David fait assassiner Urie. Une fois Urie écarté, David prend Bath-Shéba pour femme. Puis presque une année passe. À ce stade, David pense qu’il s’en est tiré avec son péché et sa trahison. Mais cette année-là est une saison sombre dans la vie de David. Pendant près d’un an, il n’y a aucune trace de lui composant un psaume, alors que c’était le don que Dieu lui avait donné. L’adoration de David s’éteint. L’Écriture ne mentionne pas qu’il cherche la présence du Seigneur. Aucun signe qu’il cherche à entendre Dieu. Aucune preuve qu’il ait fait appeler le prophète Nathan, porte-parole de Dieu pour la nation. Et je ne peux m’empêcher de me demander si, pendant cette période, David ne ressentait pas la même chose que nous ressentons souvent : à cause du péché, de la honte et du regret, nous hésitons à nous présenter devant le Seigneur. Nous restons bloqués dans cet état où nous ne nous sentons pas dignes, où nous ne nous sentons pas prêts, où nous n’osons même plus nous approcher de Dieu. Et je pense que si nous sommes honnêtes, nous avons tous connu cela. Espérons que ce n’était pas les mêmes circonstances que David, mais nous savons ce que c’est que d’être prisonniers de la honte et de la culpabilité. Chacun de nous a déjà vu comment ces choses peuvent nous voler, nous maintenir bloqués, séparés et réticents à entrer dans la présence de Dieu. Alors près d’une année passe, David ne s’approche pas de Dieu, mais Dieu fait quelque chose de merveilleux. Et chaque fois que je lis cette histoire, je ne peux m’empêcher d’en être ému jusqu’aux larmes. Dieu s’approche de David. Oh, la miséricorde, la bonté et la bienveillance de Dieu. Alors que David ne s’approchait pas de Dieu, Dieu vient à David, et il vient par le prophète Nathan. Les paroles de Dieu adressées à David par Nathan atteignent directement son cœur. Et dans cette puissante prière, nous découvrons un modèle pour apprendre à véritablement nous repentir et nous approcher humblement de Dieu lorsque nous avons l’impression de ne pas le pouvoir. Si vous avez votre Bible, allons au Psaume 51 et lisons-le ensemble. Et ce matin, faute de temps, nous ne lirons probablement que les versets 3 à 14. C’est tout ce que nous aurons le temps d’aborder. Psaume 51, verset 3, juste après l’introduction. Vous la voyez juste au-dessus, aux versets 1 et 2 : « Au chef de chœur. Psaume de David, lorsque le prophète Nathan vint chez lui après son adultère avec Bath-Shéba. » 

  Puis le verset 3 dit : « Ô Dieu, fais-moi grâce conformément à ta bonté ! Conformément à ta grande compassion, efface mes transgressions ! Lave-moi complètement de ma faute et purifie-moi de mon péché, (verset 5) car je reconnais mes transgressions et mon péché est constamment devant moi. J’ai péché contre toi, contre toi seul, j’ai fait ce qui est mal à tes yeux. C’est pourquoi tu es juste dans tes paroles, sans reproche dans ton jugement. Oui, depuis ma naissance, je suis coupable ; quand ma mère m’a conçu, j’étais déjà marqué par le péché. Mais tu veux que la vérité soit au fond du cœur : fais-moi connaître la sagesse dans le secret de mon être ! Purifie-moi avec l’hysope, et je serai pur, lave-moi, et je serai plus blanc que la neige ! Fais-moi entendre des chants d’allégresse et de joie, et les os que tu as brisés se réjouiront. Détourne ton regard de mes péchés, efface toutes mes fautes ! Ô Dieu, crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé ! Ne me rejette pas loin de toi, ne me retire pas ton Esprit saint ! Rends-moi la joie de ton salut et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne ! »

  Et ceci est la parole du Seigneur. Rendons grâce à Dieu pour elle. Il y a beaucoup de choses que nous pourrions tirer et développer à partir de ce texte, mais je voudrais simplement vous donner trois points à considérer concernant la repentance et la manière d’appliquer ces vérités dans nos prières. La véritable repentance commence par le caractère de Dieu, et non par notre propre mérite. Elle commence par le caractère de Dieu. Remarquez comment David commence sa prière. Il commence en faisant appel à ce que Dieu est. Il commence par le caractère de Dieu. Verset 3, si vous avez votre Bible, regardez à nouveau. David dit : « Ô Dieu, fais-moi grâce conformément à ta bonté ! Conformément à ta grande compassion efface mes transgressions »

  Remarquez que David ne fonde pas sa demande de pardon sur quoi que ce soit qu’il aurait accompli personnellement. Il ne commence pas sa prière en cherchant des excuses ou en essayant de négocier avec Dieu sur la base de sa propre valeur ou de ses mérites. Non, David sait qu’il n’a aucune excuse et aucune justification pour ses actes, et son seul espoir se trouve dans la miséricorde et l’amour de Dieu. Dès le départ, la première chose qui sort de la bouche de David lorsqu’il commence cette prière est une déclaration du caractère de Dieu. Il dit : « Ô Dieu, fais-moi grâce », non pas à cause de moi, non pas à cause de mes mérites, non pas à cause de mes accomplissements. « Ô Dieu, fais-moi grâce, à cause de ce que tu es. » En fait, dans la langue originale, le verset 3 pourrait être rendu ainsi : « Ô Dieu, fais-moi grâce, depuis les entrailles de ta miséricorde. » Je reconnais que c’est une traduction un peu rude, mais exprimé autrement, David dice : « Dieu, du plus profond et du plus vrai de ce que tu es, fais-moi grâce. » Que fait David ? Il parle à l’essence même de ce qu’est Dieu. Il dit : « Seigneur, je n’ai aucun fondement sur lequel me tenir. Mes actes, mes motivations, mes intentions, tout est défaillant. Je n’ai rien à t’apporter, si ce n’est toi, si ce n’est ton caractère. » Permettez-moi de rendre cela concret un instant. Quand nous réalisons que nous avons manqué le but et que nous avons besoin de pardon, lorsque nous prions, nous devrions commencer comme David l’a fait, non pas avec une liste de nos échecs, mais avec une déclaration de qui est Dieu. Dans Éphésiens, au chapitre 2, versets 8 et 9, l’apôtre Paul écrit que c’est par la grâce que nous sommes sauvés, par le moyen de la foi, et cela ne vient pas de nous. C’est le don de Dieu. Ce n’est pas le résultat de nos œuvres que nous avons obtenu le salut. C’est par sa grâce. C’est par la foi. C’est le don de Dieu. Et la véritable repentance commence en reconnaissant que seule la grâce de Dieu peut nous purifier, ce qui nous conduit au deuxième point que je voudrais que nous considérions ce matin. La deuxième chose que nous voyons dans la prière de David, la voici. La véritable repentance est brutalement honnête au sujet du péché. L’une des choses que j’admire vraiment dans la prière de David, c’est qu’il n’édulcore pas ce qu’il a fait. Il ne dit pas : « Oh Dieu, j’ai simplement fait une erreur. Oh Dieu, j’ai juste eu un moment de faiblesse. » Non, il est brutalement honnête. Il appelle cela par son nom. Il appelle cela un péché. D’ailleurs, dans les trois premiers versets, David assume continuellement ses actes. À cinq reprises, il utilise des expressions comme « mes transgressions », « ma faute », « mon péché ». Que fait-il ? Il assume ses actes. Il assume sa décision. Il ne rejette la faute sur personne ni sur rien d’autre. Il prend ses responsabilités. La deuxième expression que nous voyons dans le texte et que j’ai soulignée, David dit : « Lave-moi, lave-moi. » Il dit : « Lave-moi complètement, purifie-moi de mon péché. » Dans l’hébreu original, ce mot « lave » apparaît en fait deux fois. David dit : « Dieu, lave-moi, lave-moi. » À première vue, cela semble redondant, mais David veut faire passer un message. Il demande plusieurs lavages. Il demande une purification abondante. Si David écrivait aujourd’hui avec notre langage moderne, il dirait peut-être : « Dieu, fais-moi un nettoyage en profondeur. » Et la raison pour laquelle il désire une purification si profonde, nous la voyons au verset 5 quand il dit : « Lave-moi complètement, car mon péché est constamment devant moi. » « Mon péché est constamment devant moi. » C’est sa manière de dire : « Dieu, par moi-même, je ne peux pas m’en débarrasser. Et mon péché pèse lourdement sur mon esprit. » Cette expression, « constamment devant moi », un commentateur dit qu’elle évoque l’image d’un péché qui serait écrit au dos de ses paupières. Il est toujours devant lui. Même lorsqu’il ferme les yeux et essaie d’échappen à ce moment, c’est encore là. Et assurément, David, écrasé sous le poids de son péché, devait s’allonger la nuit en voyant son péché inscrit au plafond de sa chambre. Lorsqu’il marchait dans les couloirs, son péché était là, constamment devant lui, écrit sur les murs. Lorsqu’il s’asseyait pour manger, son péché était là, dans son assiette, devant lui ; il ne pouvait pas y échapper. Il dit : « Mon péché est constamment devant moi. Mon péché, mon péché, mon péché est constamment devant moi. » Remarquez que David ne dit pas : « Mon châtiment est constamment devant moi » ou « Les conséquences de mon péché sont constamment devant moi. » Non, il dit : « Mon péché, mon péché est constamment devant moi. » C’est cela qui pesait sur David. C’est cela qui brisait son cœur. Pas le châtiment, pas les conséquences. Ce qui pesait sur son cœur, c’était le fait même que le péché ait été commis. Et je souligne cela parce que combien d’entre nous souffrent à cause du châtiment et des conséquences du péché – qui sont bien sûr douloureux et sérieux – mais, dans le même temps, ne pleurent pas réellement sur le péché lui-même ? Écoutez, la véritable repentance ne minimise pas le péché. Elle ne rejette pas la faute sur les autres. Elle ne cherche pas à justifier nos actes, mais elle reconnaît honnêtement et confesse à Dieu tout le poids de ce que nous avons fait. Alors rendons cela concret un instant. Lorsque nous confessons notre péché, d’abord à Dieu, puis aussi à d’autres personnes si cela est nécessaire, ne cherchons pas d’excuses. N’essayons pas d’adoucir les choses. Nous devons être précis et honnêtes avec Dieu et avec les autres. 1 Jean 1:9 : « Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal. »

  Et si nous les reconnaissons, ce n’est pas pour informer Dieu de quelque chose qu’il ignorerait. Il sait tout ; rien n’est caché à ses yeux. Mais nous confessons nos péchés parce que nous humilions notre cœur devant Dieu. Et c’est seulement dans cet état d’humilité que la grâce de Dieu peut faire son œuvre en nous. Ainsi, la véritable repentance commence, premièrement, par le caractère de Dieu. Deuxièmement, elle est brutalement honnête au sujet du péché. Et enfin, troisième point : la véritable repentance recherche la transformation, et pas seulement le pardon. Elle recherche la transformation, et pas seulement le pardon. Regardez le verset 12. David dit : « Ô Dieu, crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé. Ne me rejette pas loin de toi, ne me retire pas ton Esprit saint ! Rends-moi la joie de ton salut, et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne ! »

  Écoutez, ce que j’aime ici, c’est que c’est le cri d’un homme qui ne cherche pas seulement un soulagement à sa culpabilité. David recherche ici une transformation profonde et intérieure. Il ne veut pas seulement le pardon pour ce qu’il a fait. Il veut que Dieu le transforme de l’intérieur. Et il commence par cette demande. Il dit : « Dieu, crée en moi un cœur pur. » Le mot hébreu traduit par « crée » est le mot « bara », le même mot utilisé dans Genèse 1:1 lorsque Dieu créa les cieux et la terre. Il signifie faire venir à l’existence quelque chose qui n’existait pas auparavant. Ainsi David demande à Dieu : « Dieu, fais quelque chose de surnaturel en moi. Je ne veux pas simplement un cœur réparé. Je veux un cœur entièrement nouveau. »

  Mon ami, voilà la différence entre le regret et la repentance. Le regret veut simplement effacer le passé, mais la repentance invite Dieu à réécrire l’avenir. Et David poursuit : « Seigneur, renouvelle en moi un esprit bien disposé. » Ce mot « renouvelle », dans la langue originale, signifie restaurer, reconstruire, rendre à nouveau neuf. David ne demande donc pas seulement un moment d’émotion passager pour se sentir mieux ; il demande une œuvre durable de transformation intérieure. Car David sait que sans l’intervention de Dieu, sans le renouvellement de Dieu, il est condamné à répéter les mêmes échecs. Et je veux que vous remarquiez ceci, c’est très puissant. David ne dit pas : « Dieu, fais cela, et si tu le fais, je promets de faire de gros efforts pour ne plus recommencer. » David ne dit pas : « Je vais faire plus d’efforts. » Il dit : « Dieu, c’est toi qui dois faire cela en moi. » Il dit : « Renouvelle-moi, car aucune méthode de développement personnel, aucun effort humain ne réparera ce qui est brisé en moi. » La véritable repentance ne consiste pas à essayer plus fort. Elle consiste à se soumettre. Elle consiste à s’abandonner. Elle consiste à reconnaître que je n’ai pas besoin de meilleures habitudes. J’ai besoin que le Saint-Esprit fasse une œuvre surnaturelle en moi. J’ai besoin qu’il renouvelle mon cœur. J’ai besoin qu’il renouvelle mes pensées. J’ai besoin qu’il renouvelle ma volonté et mes émotions. Il ne s’agit pas de serrer les dents, de se concentrer et de se forcer à faire mieux. Il s’agit de se soumettre à celui qui seul a le pouvoir de me transformer. Et encore une fois, voici le mot-clé, le mot préféré de tout le monde : l’abandon, l’abandon. Et ce n’est pas juste une idée vague. Ce n’est pas juste un cliché d’église : « l’abandon ». C’est une décision quotidienne : s’abandonner. Nous parlons de la prière. Vous voulez que je résume la prière en un mot ? L’abandon. La prière ne consiste pas à recevoir. La prière ne consiste pas à obtenir. La prière, c’est l’abandon. C’est venir à l’autel de notre vie et dire : « Seigneur Jésus, je me soumets à ta voie, à ta volonté et à tes désirs. Et je dépose sur l’autel de ma vie ma propre voie, mes propres désirs, ma volonté et mes ambitions. » L’abandon, l’abandon. Cela signifie que je donne plus de poids à la voix de Dieu qu’à celle de la tentation. Cela signifie que je donne plus d’autorité à la parole de Dieu dans ma vie qu’à mes sentiments ou à mes désirs. Cela signifie que je tends l’oreille à sa voix et que j’aligne mes actions sur sa direction. Et c’est seulement dans cet abandon que la véritable transformation a lieu. Ce n’est ni par la force, ni par l’effort humain, ni par la volonté, mais par le Saint-Esprit agissant en nous. Cela me rappelle ce verset de l’Ancien Testament. Il dit : « Ce n’est ni par la puissance, ni par la force, ni par l’intelligence humaine. » Dieu agit, dit-il, « par la puissance de mon Esprit ». N’oubliez jamais qu’au bout du compte, c’est ça le but : la maturité. La maturité, afin de devenir davantage semblable à Christ. Mais je ne peux pas devenir semblable à Christ par mes propres forces. Je m’abandonne à Christ afin de devenir davantage semblable à Christ. Et encore une fois, la repentance ne consiste pas seulement à se détourner du péché, mais à se tourner vers Christ. Il s’agit de permettre à son Saint-Esprit de nous façonner, de nous modeler et de faire de nous la personne que Dieu nous appelle à être. Mais cela n’arrive que lorsque nous cessons de lutter par nous-mêmes, que nous nous mettons à genoux et que nous commençons à nous abandonner à lui. Alors très concrètement, quand il s’agit de ces prières de repentance, à quoi cela ressemble-t-il ? Mettons cela en pratique. Quand nous demandons pardon, ne nous arrêtons pas simplement à la confession, mais allons plus loin et demandons à Dieu de transformer notre cœur. Voici un exemple de prière. Au lieu de prier ainsi : « Dieu, pardon pour… » et vous pouvez compléter la phrase ; par exemple, les commérages. « Dieu, pardon pour les commérages. Pardonne-moi. » Peut-être pourrions-nous aller un peu plus loin et dire plutôt ceci : « Dieu, pardonne-moi et purifie-moi pour avoir utilisé mes paroles d’une manière destructrice. Mais je ne veux pas seulement être pardonné. Je veux que tu me changes et que tu transformes ma manière de parler. Remplis mon cœur d’amour pour les autres, afin que les paroles de ma bouche et les pensées de mon cœur soient saintes et agréables à tes yeux. » Vous voyez, la véritable repentance recherche la transformation, et pas seulement le pardon. Est-ce que cela a du sens pour vous ? Comprenez-vous ce que je veux dire ? Et alors que nous arrivons à la fin, je voudrais attirer rapidement votre attention sur une dernière expression de notre texte. Verset 13, David supplie Dieu. Il dit : « Ne me rejette pas loin de toi. » Il dit : « Seigneur, ne me retire pas ton Esprit saint. » Je trouve cette déclaration extraordinaire parce qu’elle nous révèle ce que David craint le plus. Ce n’est pas le châtiment de son péché. Ce ne sont pas les conséquences de son péché. Ce que David craint le plus, c’est de rester loin de Dieu. Et David ne veut pas seulement repartir sur de bonnes bases. Il veut retrouver la proximité avec le Sauveur, parce qu’il sait que le péché ne laisse pas seulement une trace en nous ou chez les autres, mais qu’il crée réellement une séparation entre nous et Dieu. Et tant que cette séparation n’est pas comblée, il ne peut y avoir de véritable joie. C’est pourquoi il s’écrie : « Dieu, rends-moi la joie, la joie de ton salut. » Écoutez, mes amis, le péché vole notre joie, non parce que Dieu nous l’enlève, mais parce que nous l’échangeons contre quelque chose de bien moins satisfaisant. Mais lorsque nous revenons à lui, lorsque nous nous repentons et permettons à son Esprit de nous renouveler, alors la joie, la joie de notre salut est restaurée. « Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous débordiez d’espérance, par la puissance du Saint-Esprit ! » 

  « En effet, le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit. »

  Et peut-être qu’aujourd’hui, certains d’entre vous ont besoin que la joie de leur salut soit restaurée. Peut-être que, pour certains d’entre nous, la réalité de cette parole et l’histoire de David touchent quelque chose de très personnel, et tout en nous veut croire que c’est vrai. Vous voulez croire que les choses peuvent changer dans votre vie. Vous voulez croire que Dieu est bon, patient, plein de pardon et capable de nous renouveler. Et je veux simplement que vous sachiez qu’il peut faire toutes ces choses et qu’il veut faire toutes ces choses, mais elles n’arriveront que si nous le laissons agir. Laissez-moi vous dire, le Psaume 51 n’est pas seulement une prière de confession et de repentance, c’est aussi une prière d’espérance. Elle se termine dans la joie, et non dans la culpabilité et la honte. Et peu importe jusqu’où nos échecs peuvent aller, laissez-moi vous rappeler que la grâce de Dieu va encore plus loin. Et si nous nous approchons de lui avec honnêteté et humilité, il est fidèle pour nous pardonner, fidèle pour nous purifier et fidèle pour nous restaurer. La véritable repentance commence par le caractère de Dieu. La véritable repentance ne minimise pas le péché. Et troisièmement, la véritable repentance ne recherche pas seulement le pardon, mais l’œuvre transformatrice de Dieu dans notre âme. Je pourrais dire tellement plus de choses, mais nous arrivons à la fin. Selon Marc, le premier message prêché par Jésus était : « Le royaume des cieux, le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez à la bonne nouvelle. » Il n’y a pas de foi véritable dans le salut sans repentance préalable. La repentance est un changement intérieur du cœur qui produit un changement extérieur de direction. Vous devez être prêt à abandonner votre ancienne vie, abandonner votre péché et vous en détourner pour vous tourner vers Christ et être sauvé. Ensuite, lorsque vous faites cela, quelque chose d’instantané se produit : le salut. Puis vient la marche quotidienne avec lui, laissant ce salut se manifester dans votre vie, laissant ce que Dieu a placé à l’intérieur de vous agir vers l’extérieur, afin que cela influence toutes vos relations, vos paroles, vos attitudes et vos priorités. Mon ami, Dieu vous aime et il veut vous sauver. Alors repentez-vous, croyez à la bonne nouvelle et laissez Dieu faire son œuvre en vous.

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  1. Faire l’expérience du pardon est la plus grande joie qui puisse échoir à l’homme.
     Cela procure un sentiment de bonheur que rien ne peut égaler.

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