Jésus satisfait – Harrison Conley

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  Bonjour à tous.
  Je voulais prendre quelques instants pour vous préparer au superbe message que vous allez entendre. Notre fils, Harrison, a prêché un message à propos du pain venu du ciel.
  Je vous le dis franchement, lorsque je m’assois pour écouter Harrison prêcher, il m’est très facile de reconnaître que la main de Dieu repose sur lui.
  Il tire des choses de la Parole qui nourrissent mon esprit. J’espère que vous serez nourris aujourd’hui, tandis que nous entendrons parler du pain du ciel.

  Jean écrit et dit : « Après cela, Jésus s’en alla de l’autre côté du lac de Galilée, ou lac de Tibériade. Une grande foule le suivait, parce que les gens voyaient les signes miraculeux qu’il faisait sur les malades. »
  Gardez votre Bible, car nous allons parcourir quelques versets, mais je voudrais souligner quelques points au fur et à mesure.
  D’abord et avant tout, Jean commence par dire : « Après cela ». Après quoi exactement, Jean ?
  Après que Jésus a accompli de nombreux miracles dans de nombreuses villes et dans de nombreuses régions, après cela, il écrit au verset 2 qu’une grande foule le suivait.
  Le mot ‘foule’, dans la langue originale grecque, désigne une multitude de gens, un grand nombre de personnes.
  C’est assez évident, et ce mot en lui-même suffirait probablement à décrire la scène, mais Jean ajoute un autre mot. Il ajoute un descripteur. Il parle d’une grande foule.
  Il nous fait savoir qu’il s’agit de la plus grande et de la plus vaste foule de personnes qui ait suivi Jésus depuis le début de son ministère. Il parle de milliers, de milliers, de milliers de personnes.
  Il dit qu’une grande foule a suivi Jésus.
  Si vous avez un stylo, entourez le mot ‘suivait’. Dans la langue originale, ce mot est à l’infinitif.
  En d’autres termes, il signifie « ils suivaient, et ils suivaient, et ils suivaient, et ils suivaient ». Quelle que soit la direction que Jésus prenait, la foule suivait.
  Quelle que soit la direction que Jésus prenait, la foule le suivait. Quelle que soit la région dans laquelle Jésus allait, la foule le suivait.
  Pourquoi ? Le verset 2 nous le dit : « parce que les gens voyaient ».
  Ce mot, dans la langue originale, désigne littéralement les spectateurs qui assistent à une pièce de théâtre ou à un spectacle. C’est un terme théâtral. Ils regardent. Ils voient une scène se dérouler devant eux. Mais que voient-ils exactement ?
  Le verset 2 nous le dit à nouveau : « les gens voyaient les signes miraculeux qu’il faisait sur les malades ».
  Le mot ‘faisait’ est un mot intéressant dans la langue originale. Il s’agit du mot grec ‘poieo’, qui est littéralement à l’origine du mot français ‘poète’, signifiant qu’il y avait un sens créatif ou une action créative en cours.
  Dans le contexte, cela signifie que Jésus ne se contente pas de faire de simples miracles sur la foule, mais qu’il y a un aspect créatif et un sens dans les miracles de Jésus.
  Il crée des yeux là où il n’y en avait pas. Il crée des membres là où il n’y en avait pas.
  Jésus accomplit l’impossible.
  Il y a un aspect créatif dans les miracles de Jésus. Les gens regardaient, captivés par ce qu’ils voyaient. Et c’est pourquoi ils suivaient, et suivaient, et suivaient partout où Jésus allait.
  Versets 3 et 4 : « Jésus monta sur la montagne, et là il s’assit avec ses disciples. Or la Pâque, la fête juive, était proche. »
  Encore une fois, il y a des choses importantes à noter ici. Il est dit : « Jésus monta sur la montagne, et là il s’assit avec ses disciples. »
  Jean est très intentionnel dans son langage. Il dit : « Jésus monta sur la montagne. »
  C’est une référence directe à l’Ancien Testament, au personnage et à l’histoire de Moïse au mont Sinaï.
  Gardez Moïse à l’esprit. Nous y reviendrons à plusieurs reprises.
  Jean rappelle à ses lecteurs, il nous rappelle que les choses de Dieu se passent sur les montagnes, que les montagnes sont des lieux importants et que des choses surnaturelles se produisent sur les montagnes.
  Il rapporte que Jésus monte sur la montagne et qu’il s’y assoit avec ses disciples.
  Dans le monde antique, chaque fois qu’un rabbin s’asseyait, il était temps de se concentrer et de prêter attention, car il était sur le point de révéler quelque chose de définitif au sujet de Dieu, de la loi ou de la Torah.
  S’asseoir, c’est prendre la posture d’un enseignant.
  Ensuite, il nous souligne que la Pâque est proche.
  En disant cela, Jean fait plusieurs choses. Tout d’abord, il nous donne le contexte.
  Il nous indique l’époque de l’année, à savoir que la fête de la Pâque est proche. Cela donne de la crédibilité à la grande foule de gens qui suivent Jésus parce qu’ils font leur pèlerinage depuis une ville, par exemple Capernaüm.
  Ils sont en route pour Jérusalem ; c’est ce qu’était la Pâque. C’était une fête de pèlerinage où chacun venait de sa ville, de son village et se rendait à Jérusalem.
  Jean établit donc le contexte, mais il attire aussi intentionnellement notre attention sur le personnage de l’Ancien Testament, Moïse, avec lequel la Pâque a commencé.
  Encore une fois, gardez Moïse dans un coin de votre tête. Il va jouer un rôle important dans la suite du chapitre.
  Jean 6:5-7 dit : « Jésus leva les yeux et vit une grande foule venir vers lui. Il dit à Philippe [qui était l’un de ses disciples] : ‘Où achèterons-nous des pains pour que ces gens aient à manger ?’
  Il disait cela pour le mettre à l’épreuve, car lui-même savait ce qu’il allait faire. Philippe lui répondit : ‘Les pains qu’on aurait pour 200 pièces d’argent ne suffiraient pas pour que chacun en reçoive un peu.' »
  J’aimerais que nous réfléchissions à ceci ce matin : combien de fois avons-nous vu Dieu faire des miracles dans notre propre vie ?
  Combien de fois avons-nous vu Dieu faire des miracles pour d’autres personnes, mais pourtant, dans les moments de besoin, au lieu de répondre par la foi, nous réagissons comme ces disciples, et nous nous laissons aller à la panique et à la peur ?
  J’aimerais pouvoir vous dire qu’en tant que pasteur, en tant qu’homme de Dieu, je n’ai jamais peur ; mais à vrai dire, et je suis gêné de l’admettre, je me retrouve souvent dans la même situation, en particulier dans le domaine des finances.
  En toute honnêteté, je ne peux même pas vous dire pourquoi je ressens de la peur. Je ne peux pas pointer du doigt un moment précis qui déclenche un souvenir et me fait basculer dans la peur.
  Mais étonnamment, chaque fois que le sujet des finances est abordé, je ressens qu’une peur et/ou qu’une consternation commence à bouillonner dans mon âme.
  Encore une fois, je ne peux pas pointer du doigt un moment traumatisant. Cela arrive, c’est tout.
  Mais honnêtement, si j’y réfléchis, c’est le contraire qui est vrai. Je n’ai jamais eu d’expérience traumatisante.
  Dieu a toujours été fidèle et a toujours pris soin de moi, de ma famille et de l’Église. Pourtant, c’est très bizarre parce que souvent, quand il est question de finances, je commence à paniquer.
  Lorsque je prends le temps de me souvenir et de réfléchir, je sais que le Psaume 37:25 est vrai. Beaucoup d’entre vous le connaissent. J’en ai fait l’expérience dans ma vie et vous l’avez expérimenté dans la vôtre.
  Il dit ceci : « J’ai été jeune, j’ai vieilli [presque 40 ans], et je n’ai pas vu le juste être abandonné ni ses descendants mendier leur pain. »
  En d’autres termes, Dieu prend toujours soin de nos besoins. En tant que famille et en tant qu’église, il prend toujours soin de mes besoins.
  Mais lorsqu’il s’agit des finances, pour une raison ou une autre, je me retrouve dans la peur plutôt que dans la foi. Quand je fais cela, je sais que c’est parce que je ne me souviens pas bien.
  Dieu merci pour ma femme. Je me suis marié bien au-dessus de mes moyens. Nos amis australiens le diraient ainsi : « Je frappe au-dessus de ma catégorie. »
  Quand elle voit que je commence à paniquer à cause des finances, elle me dit : « Souviens-toi à quel point Dieu a été bon. Souviens-toi de ce qu’il a accompli la dernière fois. Souviens-toi ce qu’il a fait de surnaturel. »
  J’aimerais avoir le temps de raconter tout ce que Dieu a fait et pourvu pour nous.
  Je décide alors de répéter ces moments encore et encore dans mon esprit. Je décide de les répéter sans cesse sur mes lèvres et je remercie Dieu pour sa fidélité.
  En me rappelant la bonté de Dieu, en me rappelant sa puissance créatrice dans ma vie, je commence à trouver sa paix et à la sentir m’envahir, et la peur commence à s’estomper.
  Revenons un instant au texte en Jean 6:8-10 :
  « Un de ses disciples, André, le frère de Simon Pierre, lui dit : ‘Il y a ici un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde ?’ Jésus dit : ‘Faites asseoir ces gens.’ Il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Ils s’assirent donc, au nombre d’environ 5000 hommes. »
  Au lieu de demander à Jésus ce qu’il veut faire dans cette situation, les disciples partent à la chasse à la nourriture.
  Ils partent à la recherche de nourriture, et le verset 9 dit qu’ils trouvent un jeune garçon.
  Dans la langue originale, le mot ‘garçon’ désigne une personne âgée de moins de sept ans. Il s’agit d’un petit garçon. D’ailleurs, les petits enfants jouent un rôle important dans le royaume de Dieu.
  Ils trouvent un garçon, un jeune homme, qui a cinq mini-muffins ou cinq biscuits d’orge et deux petites sardines marinées qu’il utilise comme condiment sur les biscuits.
  J’appelle cela un Happy Meal hébraïque. Cet enfant a un Happy Meal hébraïque.
  L’un des disciples voit les biscuits et le poisson et se dit : « Nous devons donner cela à Jésus. » Il commence à faire le calcul, mais cela ne fonctionne pas, alors il dit : « Seigneur, nous avons ceci, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde ? »
  Combien de personnes y avait-il ? Le verset 10 nous dit qu’il y a environ 5 000 hommes.
  Dans les temps anciens, on ne comptait que les hommes. Mais si l’on tient compte des femmes et des enfants, on arrive à environ 12 000 personnes.
  Si l’on considère que la fête de la Pâque est proche et que les gens font leur pèlerinage, qu’ils voyagent avec leur conjoint, leurs enfants, leurs grands-parents, leur poisson rouge et leur chien, cela peut avoisiner plus de 20 000 personnes. Un érudit a avancé le chiffre de 40 000 personnes.
  Avec une multitude si grande et avec la quantité qui est disponible pour les nourrir, les disciples voient un manque.
  Mais que voit Jésus ? Il voit de l’herbe.
  Les disciples voient le manque, mais Jésus voit l’herbe.
  À la fin du verset 10, Jean souligne qu’il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit et que Jésus les fait s’asseoir dans l’herbe.
  « Beaucoup d’herbe ». C’est un détail très intéressant, n’est-ce pas ?
  Cela m’a fait réfléchir : pourquoi Jean met-il ce détail dans l’histoire ? J’ai donc creusé un peu.
  En lisant la même histoire dans le récit de l’Évangile de Marc, Marc 6:34-39, on trouve plus de détails. Il est écrit que Jésus voit la foule et qu’il a pitié d’elle parce qu’elle était comme des brebis qui n’ont pas de berger.
  Ensuite, Marc souligne le fait qu’il y avait beaucoup d’herbe verte à cet endroit et que Jésus les fait donc s’asseoir sur l’herbe verte.
  C’est intéressant. Cela vous rappelle-t-il quelque chose que vous avez déjà entendu ?
  Peut-être le Psaume 23. « L’Éternel est mon berger : je ne manquerai de rien. Il me fait prendre du repos [il me fait assoir] dans des pâturages bien verts [sur l’herbe verte]. »
  Jean et Marc rapportent ces détails pour attirer notre attention et nous rappeler que Jésus n’est pas seulement un homme.
  Il est l’Homme-Dieu. Il est le Bon Berger. Il prend non seulement soin du troupeau, mais il pourvoit pour eux.
  Alors que nous passons à la section suivante des versets, nous allons voir la provision miraculeuse du Bon Berger.
  Jean 6:11-13 : « Jésus prit les pains, remercia Dieu et les distribua [aux disciples, qui les donnèrent] à ceux qui étaient là ; il leur distribua de même des poissons, autant qu’ils [la foule] en voulurent.
  Lorsqu’ils furent rassasiés [lorsque la foule fut rassasiée], [Jésus] dit à ses disciples : ‘Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne se perde.’ Ils les ramassèrent donc et ils remplirent douze paniers avec les morceaux qui restaient des cinq pains d’orge après que tous eurent mangé. »
  Voici ce que j’aimerais que nous considérions ce matin : Jésus est digne de confiance pour les choses que nous lui confions.
  Il est digne de confiance pour les choses que nous lui confions. Nous n’avons pas à avoir peur de mettre des choses entre ses mains, qu’il s’agisse de nos talents, de nos finances, de notre famille, de notre vie, de notre travail ou de nos rêves.
  Cela me rappelle ce que Paul écrivait à Timothée : « Je sais en qui j’ai cru et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder le dépôt qu’il m’a confié. »
  Ensuite, nous arrivons au verset 14, qui est une sorte de transition qui nous amène non seulement à l’histoire suivante et au miracle suivant, mais qui préfigure également le cœur et l’âme de ce que Jésus va nous enseigner dans quelques minutes.
  Si vous avez votre Bible, Jean 6:14 dit : « À la vue du signe miraculeux que Jésus avait fait, ces gens disaient : ‘Cet homme est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde.' »
  « À la vue du signe miraculeux que Jésus avait fait », quel était ce signe ? Dans le désert, Jésus avait miraculeusement nourri la foule avec du pain.
  Ce qui échappe à nos yeux du 21e siècle était tout à fait évident pour les lecteurs de Jean au premier siècle. Une fois encore, Jean attire intentionnellement notre attention sur Moïse.
  En Deutéronome 18:15, Moïse a prophétisé ceci : « L’Éternel, ton Dieu, fera surgir pour toi et du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi : c’est lui que vous devrez écouter. »
  Ainsi, dans l’esprit des gens, si le prophète à venir devait être comme Moïse, il était tout à fait logique qu’il nourrisse miraculeusement le peuple avec du pain, tout comme Moïse avait nourri les enfants d’Israël.
  Souvenez-vous de la comparaison avec Moïse, je vous promets que nous reviendrons sur ce point dans un instant.
  À ce stade de l’histoire, après avoir été nourri et rassasié et après avoir relié le miracle à la prophétie de Moïse sur la venue du prophète, il est facile de deviner que la foule, la multitude, est en effervescence.
  À tel point que le verset 15 nous apprend qu’ils essaient de s’emparer de Jésus par la force pour en faire leur roi, mais ce n’est pas le type de roi que Jésus est venu incarner.
  Il était venu pour établir un royaume spirituel, mais la foule voulait qu’il soit un roi physique. Ils voulaient le faire roi parce qu’il pouvait remplir leur ventre et leur donner des choses.
  Tant que Jésus leur donnait ce qu’ils voulaient, ils l’aimaient.
  Ne vous méprenez pas, croyez-moi, c’est un Dieu généreux. Il se réjouit de bénir son peuple.
  Éphésiens 3:20 : « À celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment plus que tout ce que nous demandons ou pensons. » Cependant, nous devons d’abord l’aimer et lui obéir pour ce qu’il est, et non pour ce qu’il fait pour nous.
  Nous l’adorons, nous le suivons et nous lui obéissons parce qu’il est le Créateur, le Seigneur et Dieu. Cela vient en premier.
  Jésus, sachant que la foule va essayer de le faire roi par la force, les renvoie et se retire dans la solitude de la montagne.
  Par manque de temps, je ne vais pas lire verset par verset. Je vais simplement résumer et vous pouvez lire chaque verset en détail cette semaine.
  Dans les versets 16 à 21, il se passe plusieurs choses. Les premiers versets nous disent que le soir est arrivé et que les disciples descendent vers la mer, qu’ils montent dans une barque et traversent la mer. Ils se rendent à la ville de Capernaüm. Elle se trouve de l’autre côté de la mer de Galilée.
  Pendant ce temps, Jésus retourne sur la montagne pour prier. C’est une image très intéressante.
  Les versets 18 et 19 disent qu’alors que les disciples sont dans la barque, une tempête se lève, et Jean utilise un langage spécifique : « Le vent soufflait avec violence. » C’était une grande tempête.
  Nous pourrions être effrayés par une telle tempête, mais il ne faut pas oublier que la plupart des disciples sont des pêcheurs professionnels qui ont passé leur vie sur l’eau.
  Ainsi, nous ne devons pas en déduire immédiatement qu’ils ont eu peur. En continuant à lire, on s’aperçoit que c’est le contraire : ils n’ont pas peur, ils sont plutôt frustrés.
  Le verset 19 dit qu’ils ont ramé environ cinq kilomètres, et quand on regarde le récit de Matthieu et de Marc, il est dit qu’il y a environ 10 kilomètres qui séparent leur point de départ de leur point d’arrivée.
  Cela n’aurait dû leur prendre que deux heures en bateau, mais c’était le milieu de la nuit, ils avaient ramé pendant plus de six heures et il leur restait encore la moitié de la distance à parcourir.
  Avez-vous déjà vécu cela ?
  Peut-être vous arrive-t-il de crier à l’aide dans la tempête, en disant : « Seigneur, Seigneur, calme la tempête. Tu l’as déjà fait. Seigneur, tu as calmé la tempête pour untel ou untel. Je t’ai vu le faire. Le feras-tu maintenant pour moi ? »
  Mais cela ne s’est pas produit pour vous, et vous vous dites : « Je suis en train de m’épuiser. Mon Dieu, pourquoi ne le fais-tu pas encore ? »
  Se pourrait-il que, parce que Dieu fait rarement deux fois la même chose de la même manière, il veuille en fait faire quelque chose de nouveau et de différent dans votre histoire ?
  Je ne sais pas ce qu’il en est pour vous, mais je suis certain de ceci : notre Dieu ne peut pas être catalogué.
  Peut-être qu’au milieu des tempêtes, il préfère s’assurer que nous sachions qui il est plutôt qu’agir comme un génie sorti de sa lampe et qui fait ce que nous disons quand nous disons de le faire.
  Peut-être que, comme dans notre histoire, Dieu veut révéler différents aspects et caractéristiques de sa nature que nous ne verrions pas en dehors d’une tempête.
  Il veut nous révéler qu’il n’est pas seulement le Sauveur, celui qui peut nous sortir de la tempête, mais qu’il est aussi celui qui nous soutient. Il nous assiste dans la tempête. Il n’est pas seulement celui qui sauve, mais aussi celui qui pourvoit.
  Vous vous sentez peut-être comme les disciples, et vous avez l’impression d’être dans une saison de frustration et de tension. Prenez courage !
  Réjouissez-vous, parce que le roi Jésus vous voit et il prie pour vous. Il est avec vous par son Saint-Esprit et il a tout pouvoir sur les forces démoniaques.
  Dans le processus d’obéissance, il vous révèle des aspects nouveaux et glorieux de sa nature et de son caractère. Il est le sauveur. Il est le soutien. Il est celui qui sauve et il est celui qui pourvoit.
  Nous arrivons ensuite au cœur et à l’âme du chapitre, la troisième section, aux versets 22 à 59. Tout ce que Jean a rapporté jusqu’à présent nous prépare à ce moment précis.
  Nous voyons que la même foule, celle que Jésus a miraculeusement nourrie la veille, cherche à nouveau Jésus, mais elle vient à lui avec de mauvaises intentions.
  Elle a été bien nourrie la veille, et maintenant, elle arrive à Capernaüm en cherchant la même chose. Elle s’attend à ce que Jésus leur donne un repas gratuit.
  Si vous avez votre Bible, Jésus est sur le point d’exposer les motifs de leur cœur. En Jean 6:26b, il dit à la foule :
  « Vous me cherchez non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasiés. »
  En d’autres termes, « Vous êtes venus à moi parce que j’ai rempli votre ventre et que vous voulez un autre repas gratuit. Vous êtes venus me trouver non pas parce que j’ai des choses à vous donner spirituellement, mais parce que vous voulez les avantages qui viennent de moi pour ce que je peux vous fournir physiquement. »
  Jésus essaie de leur enseigner et de nous enseigner qu’il y a une plus grande faim qui doit être satisfaite.
  Il ne parle pas de la faim physique dans notre ventre, mais de la faim spirituelle dans notre cœur. C’est une faim à laquelle tout cœur humain aspire à être satisfait.
  Jésus dit : « La faim que tu ressens ne peut être comblée et satisfaite que dans une relation avec moi. »
  Il dit : « Écoutez, vous êtes au bon endroit, mais vous cherchez la mauvaise chose. Il ne s’agit pas de remplir votre ventre. Il s’agit de votre âme et je suis le seul à pouvoir satisfaire la faim et le manque dans votre âme. »
  Regardez ce qu’il dit au verset 27. Je vous promets que j’ai presque fini et que nous sommes sur le point de terminer, mais nous devons comprendre ceci.
  En Jean 6:27, Jésus dit : « Travaillez, non pour la nourriture périssable, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, celle que le Fils de l’homme vous donnera, car c’est lui que le Père, Dieu lui-même, a marqué de son empreinte. »
  Voici ce qu’il faut réaliser : Jésus établit un contraste entre les choses matérielles et les choses spirituelles, mais la foule ne le voit pas.
  La foule ne comprend pas. Je me demande : le voyez-vous ? Le comprenez-vous ?
  Regardez la réaction de la foule au verset 30 : « Quel signe miraculeux fais-tu donc, lui dirent-ils, afin que nous le voyions et que nous croyions en toi ? » Que fais-tu ? Jésus, nous avons besoin que tu fasses un miracle.
  Ils évoquent alors Moïse et l’histoire de l’Exode. Soudain, nous comprenons pourquoi Jean n’a cessé d’y faire allusion tout au long de la première et de la deuxième section. Il nous fait savoir que Moïse était un type et une ombre de Jésus qui devait venir.
  Moïse – sa vie, son histoire – n’est qu’un précurseur qui nous conduit à Jésus. Observez ceci. En Jean 6:31, la foule dit : « Nos ancêtres ont mangé la manne dans le désert. »
  Voilà le lien avec Moïse. « Nos ancêtres ont mangé la manne dans le désert, comme cela est écrit : Il leur a donné le pain du ciel à manger. »
  J’aime la réponse de Jésus.
  En gros, il dit : « Je vois ce que vous faites. Vous aimez Moïse ? D’accord. C’est pour cela que vous venez en masse vers moi, parce que vous pensez que je suis comme lui, parce qu’il a donné du pain à vos ancêtres dans le désert, et que je vous ai donné du pain dans le désert hier. »
  Jésus va mettre fin à toutes leurs idées fausses.
  Il dit : « Non, non, non, je ne suis pas comme Moïse. Au contraire, Moïse est comme moi. Moïse n’était qu’une préfiguration qui pointait vers moi. Si vous aimez le pain et la manne qu’il a donnés à vos ancêtres, attendez. »
  Car en Jean 6:35b, Jésus dit : « C’est moi qui suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. »
  En Jean 6:47, Jésus poursuit sa pensée en disant : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. »
  Pourquoi ? Verset 48 : « Je suis le pain de la vie. »
  Jésus dit : « C’est ce qui me distingue de Moïse. » Verset 49 : « Vos ancêtres ont mangé la manne dans le désert et ils sont morts. »
  Jésus dit : « Je suis venu vous donner quelque chose de complètement différent : le pain éternel qui vous donne la vie. »
  Versets 50 et 51 : « Voici comment est le pain qui descend du ciel : celui qui en mange ne mourra pas. Je suis le pain vivant [Je suis le pain vivant] descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement, et le pain que je donnerai, c’est mon corps, [que je donnerai] pour la vie du monde. »
  Ainsi, à trois reprises en quelques versets, Jésus fait cette déclaration : « Je suis le pain de vie. »
  C’est la première des sept déclarations « Je suis » que Jésus fera tout au long de l’Évangile de Jean. Mais en faisant cette déclaration, c’est à cela que Jésus veut en venir. C’est ce qu’il dit à la multitude. C’est ce qu’il nous dit ce matin.
  Premièrement, il dit : « Je suis Dieu. Je suis Dieu. » Devinez quoi ? Tout comme la foule qui a entendu ces mots ce jour-là, vous et moi devons choisir aujourd’hui. Vais-je accepter cela ou vais-je le rejeter ?
  Nous devons nous rendre à l’évidence : Jésus est celui qu’il affirme être, ou il ne l’est pas. Il est le Fils de Dieu ou un charlatan.
  Il est le Sauveur du monde, un avec Dieu, ou il est l’un des plus grands menteurs qui aient jamais parcouru la terre. Il n’y a pas d’autre alternative.
  Il a dit : « C’est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. On ne vient au Père qu’en passant par moi. » Il a dit : « Avant qu’Abraham soit né, je suis. »
  Soit il est ce qu’il affirme être, soit il ne l’est pas. Il faut choisir un côté ou l’autre.
  S’il est vraiment le Fils de Dieu, s’il ne fait qu’un avec Dieu, vous devez ouvrir votre cœur et l’inviter à entrer, car il n’y a pas d’autre Sauveur. Il n’y a pas d’autre Seigneur que Jésus-Christ.
  Voici une dernière réflexion. Il a dit : « Avant qu’Abraham soit né, je suis. »
  Le Seigneur a dit à Moïse dans le buisson ardent : « Je suis. » Pas « J’étais », ni « Je serai », mais « Je suis ».
  Et maintenant, il est « Je suis » pour vous.

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